Puncak Kezaliman

Oleh Faidzunal A. Abdillah, Pemerhati sosial dan lingkungan – Warga LDII tinggal di Serpong, Tangerang Selatan.

Jika kita menelusuri jejak para nabi—mulai Nabi Adam AS, Nabi Musa AS, Nabi Yunus AS, hingga Nabi Muhammad ﷺ —semuanya sepakat dalam satu alunan nada indah penuh hikmah: _mengakui kezaliman diri adalah pintu keselamatan_ . Namun dari semua bentuk kezaliman, ada satu yang disebut paling besar, paling berat, dan paling menghancurkan—yaitu syirik.

Allah ﷻ menegaskan dengan sangat lugas di dalam Kitabnya, tersebut indah melalui kisah Luqman tatkala memberikan nasehat penuh kasih kepada putranya:

يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

“Wahai anakku, janganlah engkau mempersekutukan Allah. Sesungguhnya syirik (menyekutukan Allah) adalah kezaliman yang sangat besar.” (QS. Luqman: 13)

Kemudian timbul pertanyaan sederhana tapi mendalam; terus mengapa syirik disebut kezaliman terbesar (ظُلْمٌ عَظِيمٌ)?

Karena ia bukan sekadar kesalahan perilaku , tetapi kesalahan dalam meletakkan hak. Hak yang paling agung—hak Allah untuk disembah, dicintai, ditakuti, dan diharapkan—justru diberikan kepada selain-Nya. Ia adalah kezaliman yang merendahkan Yang Maha Tinggi, meninggikan yang seharusnya rendah, dan memalingkan hati dari sumber segala kebaikan.

Dalam bahasa lain dijelaskan; kezaliman pada hakikatnya adalah: menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya. Dan tidak ada yang lebih salah tempat daripada: memberikan ibadah kepada selain Allah, menggantungkan hati kepada selain-Nya, berharap secara mutlak kepada makhluk, atau takut kepada sesuatu seperti takut kepada Allah. Padahal seluruh nikmat, kehidupan, dan keberadaan kita hanya berasal dari-Nya.

Dalam hadits yang masyhur, ketika Nabi Muhammad ﷺ ditanya tentang dosa terbesar, beliau menjawab sempurna: “Engkau menjadikan tandingan bagi Allah, padahal Dia yang menciptakanmu.” (HR. Bukhari dan Muslim) Betapa dalam maknanya, bagi yang bersih dan bercahaya hatinya. Bagaimana mungkin yang menciptakan, memberi rezeki, menjaga, dan menghidupkan—justru disamakan dengan sesuatu yang tidak memiliki daya apa pun. Jika seseorang menzalimi manusia lain, itu adalah pelanggaran terhadap hak makhluk. Namun jika seseorang berbuat syirik, ia telah melanggar hak Sang Pencipta alam semesta.

Bahkan karena besarnya ini, maka Allah ﷻ berfirman sebagai penegasan bahaya syirik:

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni dosa selain itu bagi siapa yang Dia kehendaki.” (QS. An-Nisa: 48) Ini bukan berarti pintu taubat tertutup—selama nyawa belum sampai di tenggorokan, taubat tetap terbuka. Namun ini menunjukkan betapa beratnya dosa ini jika dibawa, tanpa taubat.

Para Alim – Faqih mengingatkan secara mendalam lagi penuh makna akan bahaya syirik ini. Diantaranya Syaikhul Islam Ibn Taymiyyah menjelaskan dengan tegas: “Syirik adalah puncak kezaliman karena ia menempatkan makhluk pada kedudukan Sang Pencipta.” Di waktu lain Ibn al-Qayyim memberi fatwa: “Tidak ada kezaliman yang lebih besar daripada memalingkan hati dari Allah kepada selain-Nya.” Sementara Imam Al-Ghazali mengingatkan dengan rapi bahwa syirik tidak selalu tampak kasar—kadang ia halus, tersembunyi dalam hati, seperti riya’, bergantung pada makhluk, atau merasa aman dari Allah.

Jika dosa-dosa lain adalah luka, maka syirik adalah racun. Jika dosa lain menggelapkan hati, maka syirik memutus cahaya dari sumbernya. Namun yang lebih halus dan sering luput adalah syirik kecil: riya (ingin dilihat manusia), bergantung penuh pada makhluk, merasa aman tanpa Allah, atau takut kepada manusia melebihi takut kepada-Nya. Ia tidak selalu tampak, tetapi perlahan tapi pasti menggerogoti keikhlasan.

Oleh karena itu, setelah kita memahami bahwa kita sering menzalimi diri, dan bahwa Allah tidak pernah zalim—kita sampai pada puncak kesadaran: kezaliman terbesar adalah ketika hati tidak lagi murni untuk Allah. Bahkan karena sayangnya Allah, dengan sifat Rahman dan Rahimnya, mengingatkan dan mengajak dengan ajakan yang paling santun dan indah, dalam Surat Al-Waqi’ah ayat 57:

نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ

“Kamilah yang telah menciptakan kamu, maka mengapa kamu tidak membenarkan (Kami)?”

Ayat ini adalah hujjah yang sangat mendasar—bahkan bisa dikatakan sebagai akar dari seluruh pembahasan tauhid. Sayang, banyak yang abai dan congkak. Apalagi mengucurkan air mata sebab maknanya.

Maka mari kembali kepada doa para nabi:

 رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا •
 إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي •
 إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ •

Dan sempurnakan dengan penjagaan tauhid: “Ya Allah, jauhkan aku dari mempersekutukan-Mu, baik yang aku sadari maupun yang tidak aku sadari.” Karena keselamatan bukan hanya dari dosa— tetapi dari kezaliman terbesar: menyekutukan-Nya.