Oleh Wilnan Fatahillah*
Setiap tanggal 22 Oktober, bangsa Indonesia memperingati Hari Santri sebagai momentum untuk mengenang peran ulama, kiai, dan santri dalam perjalanan sejarah nasional. Namun, peringatan Hari Santri tidak seharusnya berhenti pada upacara, pembacaan ikrar, pemakaian sarung, atau penghormatan terhadap jasa generasi terdahulu. Hari Santri harus menjadi ruang refleksi sekaligus titik tolak untuk menjawab pertanyaan yang lebih mendasar: “kontribusi strategis apa yang dapat diberikan santri bagi masa depan Indonesia?”
Pertanyaan ini semakin relevan ketika Indonesia mempersiapkan diri menuju Indonesia Emas 2045. Bonus demografi, transformasi digital, perubahan ekonomi global, krisis lingkungan, ketimpangan sosial, dan tantangan moral generasi muda menuntut hadirnya sumber daya manusia yang tidak hanya cerdas, tetapi juga berintegritas. Indonesia membutuhkan generasi yang menguasai ilmu pengetahuan, memiliki kedalaman spiritual, mampu beradaptasi, serta sanggup bekerja untuk kepentingan masyarakat.
Kementerian Agama menempatkan santri sebagai bagian dari solusi bagi tantangan pembangunan bangsa, dengan penguatan ilmu, karakter, produktivitas, kreativitas, adaptasi, dan kemandirian sebagai orientasi penting. Hari santri semestinya dibaca bukan hanya sebagai slogan peringatan, melainkan sebagai mandat moral bagi pesantren, santri, pemerintah, dan seluruh masyarakat. Santri tidak cukup hanya menjadi saksi perjalanan bangsa. Santri harus mengambil bagian dalam menentukan arah masa depannya.
Dari Resolusi Jihad Menuju Resolusi Pembangunan
Sejarah Hari Santri tidak dapat dilepaskan dari Resolusi Jihad yang dikumandangkan ulama pada 22 Oktober 1945. Seruan tersebut menjadi bagian penting dari mobilisasi perjuangan mempertahankan kemerdekaan, yang kemudian berkelindan dengan perlawanan rakyat terhadap upaya kembalinya kolonialisme, termasuk dalam Pertempuran Surabaya pada November 1945.
Sejarah ini memperlihatkan bahwa pesantren bukan institusi yang terpisah dari kehidupan kebangsaan. Pesantren telah menjadi ruang pendidikan, pembentukan karakter, penguatan solidaritas, dan pengabdian sosial. Para kiai dan santri tidak hanya membicarakan agama dalam ruang pengajian, tetapi juga mengambil tanggung jawab ketika masa depan bangsa menghadapi ancaman.
Karena itu, mengenang Resolusi Jihad tidak boleh sekadar menjadi kegiatan seremonial. Semangat perjuangan tersebut perlu diterjemahkan sesuai tantangan zaman. Jika generasi terdahulu berjuang menghadapi penjajahan dan mempertahankan kemerdekaan, santri masa kini menghadapi persoalan yang berbeda, yakni: kemiskinan, ketimpangan akses pendidikan, pengangguran, kerusakan lingkungan, penyalahgunaan teknologi, intoleransi, disinformasi, serta melemahnya integritas dalam kehidupan publik.
Perjuangan santri hari ini dapat diwujudkan melalui penguasaan ilmu pengetahuan, pengembangan teknologi, pemberdayaan ekonomi masyarakat, penguatan literasi, pelestarian lingkungan, dan pelayanan kemanusiaan. Santri yang mampu mengembangkan teknologi tepat guna untuk petani, mendampingi usaha kecil, mengajar anak-anak di daerah tertinggal, atau membangun sistem pengelolaan sampah pesantren sesungguhnya sedang meneruskan tradisi pengabdian dalam bentuk yang relevan dengan kebutuhan zaman.
Dengan demikian, semangat Resolusi Jihad perlu memperoleh pasangan historisnya dalam bentuk resolusi pembangunan, yakni: tekad kolektif untuk membangun manusia Indonesia yang berilmu, berakhlak, mandiri, adil, dan bertanggung jawab.
Pesantren sebagai Ekosistem Pembentukan Manusia
Kekuatan utama pesantren terletak pada kemampuannya mengintegrasikan pendidikan, kehidupan sosial, pembiasaan ibadah, keteladanan, dan pembentukan karakter. Santri tidak hanya belajar melalui kitab dan penjelasan guru, tetapi juga melalui disiplin keseharian, kehidupan bersama, tanggung jawab, dan interaksi dengan lingkungan.
Model pendidikan seperti ini memiliki relevansi besar di tengah dunia yang semakin menekankan kecerdasan teknis, tetapi sering menghadapi persoalan karakter, etika dan tanggung jawab sosial. Kemampuan menggunakan teknologi tidak otomatis melahirkan hikmah atau kebijaksanaan. Kecakapan ekonomi tidak selalu berjalan bersama integritas. Pendidikan yang berhasil seharusnya tidak hanya menghasilkan orang yang mampu mencapai tujuan semata, tetapi juga manusia yang memahami apa hikmah dan nilai luhur yang patut diperjuangkan.
Pesantren memiliki peluang untuk menjawab tantangan tersebut. Namun, peluang itu hanya akan menjadi kenyataan apabila tradisi keilmuan dipadukan dengan pembaruan pendidikan yang terencana. Penguatan literasi digital, matematika, sains, bahasa asing, kewirausahaan, dan keterampilan profesional perlu dilakukan tanpa menghilangkan identitas pesantren. Pendalaman Al-Qur’an, hadis, fikih, akhlak, dan tradisi keilmuan Islam justru dapat menjadi landasan etik bagi santri dalam menggunakan ilmu dan teknologi.
Tradisi tidak harus berhadapan dengan inovasi. Tradisi yang hidup adalah tradisi yang mampu mempertahankan prinsip-prinsip utamanya sambil mengembangkan cara baru untuk menjawab persoalan manusia. Karena itu, pesantren perlu dipandang sebagai ekosistem pembentukan manusia seutuhnya, bukan sekadar tempat belajar agama. Pesantren dapat menjadi pusat pengembangan pengetahuan, pemberdayaan ekonomi, pembinaan keluarga, penguatan kerukunan, dan inovasi sosial yang berakar pada nilai keislaman.
Santri Harus Menguasai Ilmu dan Teknologi
Indonesia Emas 2045 tidak akan terwujud hanya dengan jumlah penduduk usia produktif yang besar. Bonus demografi dapat menjadi keuntungan apabila generasi mudanya memiliki pendidikan, keterampilan, kesehatan, dan kesempatan kerja yang memadai. Sebaliknya, bonus demografi dapat berubah menjadi beban apabila tidak disertai peningkatan kualitas sumber daya manusia.
Santri merupakan bagian penting dari agenda tersebut. Mereka harus memperoleh kesempatan yang luas untuk berkembang dalam berbagai disiplin ilmu dan profesi, mulai dari pendidikan, hukum, ekonomi, kesehatan, pertanian, teknologi informasi, sains, hingga industri kreatif.
Santri masa depan, idealnya mampu membaca kitab turats dengan baik, memahami konteks masyarakat, menggunakan teknologi secara bertanggung jawab, dan menghasilkan karya yang bermanfaat. Kedalaman ilmu agama dan keluasan pengetahuan umum bukan dua pilihan yang harus dipertentangkan.
Santri yang mendalami ilmu agama sekaligus menguasai teknologi dapat membantu masyarakat memahami persoalan kontemporer secara lebih komprehensif. Santri yang mempelajari ekonomi dapat mengembangkan usaha produktif yang beretika. Santri yang menguasai kesehatan dapat berkontribusi pada pendidikan hidup bersih dan pelayanan masyarakat. Santri yang memahami hukum dapat memperkuat kesadaran hukum dan membantu masyarakat mengakses keadilan.
Di era kecerdasan buatan, santri juga perlu memiliki literasi digital yang memadai. Teknologi dapat dimanfaatkan untuk pembelajaran kitab, digitalisasi manuskrip, pengembangan perpustakaan, penelitian, dan penyebaran pengetahuan keislaman. Namun, penggunaannya harus disertai kemampuan memeriksa sumber, menjaga privasi, memahami risiko disinformasi, dan mempertimbangkan etika.
Penguasaan teknologi bukan berarti menyerahkan seluruh keputusan kepada mesin. Justru ketika teknologi semakin canggih, kemampuan manusia untuk berpikir kritis, membedakan informasi yang benar dan salah, serta mempertimbangkan dampak moral menjadi semakin penting.
Kemandirian Pesantren sebagai Kekuatan Ekonomi Umat
Pesantren yang kuat secara pendidikan membutuhkan tata kelola kelembagaan yang sehat. Ketersediaan guru yang kompeten, fasilitas belajar, perpustakaan, sanitasi, layanan kesehatan, dan lingkungan yang aman memerlukan sumber daya yang berkelanjutan.
Oleh sebab itu, kemandirian ekonomi pesantren harus menjadi bagian penting dari agenda Hari Santri. Kemandirian tidak berarti pesantren harus berjalan sendirian atau menolak bantuan pemerintah. Kemandirian berarti pesantren memiliki kapasitas untuk mengelola sumber daya, mengembangkan usaha yang sehat, memperluas kemitraan, dan mengurangi kerentanan terhadap perubahan sumber pendanaan.
Unit usaha pesantren dapat dikembangkan sesuai potensi lokal, seperti pertanian, peternakan, pengolahan pangan, perdagangan, jasa, kerajinan, ekonomi digital, dan pengelolaan produk halal. Pengembangan tersebut harus disertai pelatihan kewirausahaan, pencatatan keuangan, tata kelola yang transparan, pemahaman pasar, dan pendampingan profesional.
Santri dapat dilibatkan melalui pembelajaran kewirausahaan yang terintegrasi dengan pendidikan. Mereka belajar menyusun rencana usaha, menghitung biaya, menjaga kualitas produk, memahami kebutuhan konsumen, dan menjalankan bisnis dengan jujur. Tujuannya bukan menjadikan setiap santri sebagai pedagang, melainkan membekali mereka dengan kecakapan hidup dan pemahaman tentang produktivitas.
Pemerintah dapat mendukung agenda ini melalui akses pembiayaan yang sesuai, pendampingan usaha, sertifikasi produk, kemitraan dengan koperasi dan dunia usaha, serta perluasan akses pasar. Program bantuan harus dilengkapi pendampingan dan evaluasi agar tidak berhenti pada penyaluran modal. Kemandirian ekonomi pesantren pada akhirnya harus menghasilkan manfaat yang lebih luas: memperkuat pembiayaan pendidikan, membuka kesempatan kerja, memberdayakan masyarakat sekitar, dan mengembangkan ekonomi umat yang berkeadilan.
Santri dan Tanggung Jawab Ekologis
Salah satu tantangan besar masa kini adalah kerusakan lingkungan. Banjir, pencemaran air, sampah, berkurangnya tutupan hutan, dan perubahan iklim bukan sekadar persoalan teknis. Semuanya berkaitan dengan pola produksi, konsumsi, tata kelola, serta cara manusia memahami tanggung jawabnya terhadap alam.
Pesantren memiliki peluang besar untuk memperkuat kesadaran ekologis melalui pendidikan dan praktik keseharian. Kebersihan lingkungan, pengurangan sampah plastik, penghematan air, penghijauan, pengelolaan limbah, dan pemanfaatan lahan produktif dapat menjadi bagian dari pembelajaran karakter.
Dalam perspektif Islam, tanggung jawab tersebut sejalan dengan prinsip manusia sebagai khalifah di bumi dan larangan melakukan kerusakan. Allah SWT berfirman:
وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
“Dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi setelah (diciptakan) dengan baik.” (QS. al-A’raf [7]: 56)
Ayat tersebut mengingatkan bahwa kesalehan tidak boleh dipisahkan dari tanggung jawab terhadap kehidupan. Ibadah dan akhlak perlu tercermin dalam cara manusia memperlakukan sesama, hewan, tumbuhan, air, tanah, dan seluruh lingkungan tempat hidupnya.
Program Eco Pesantren dapat menjadi sarana untuk menerjemahkan nilai tersebut ke dalam tata kelola yang terukur. Pesantren dapat menyusun data penggunaan air dan energi, mengelola sampah, membangun kebun pangan, melindungi keanekaragaman hayati, serta melibatkan masyarakat sekitar dalam kegiatan lingkungan.
Santri yang terbiasa menjaga kebersihan dan mengelola sumber daya secara bertanggung jawab tidak hanya belajar teori lingkungan. Mereka sedang membangun budaya hidup yang dapat dibawa ke keluarga dan masyarakat setelah menyelesaikan pendidikan.
Dalam kerangka Indonesia Emas, santri perlu menjadi generasi yang memahami bahwa pembangunan ekonomi tidak boleh mengorbankan kelestarian alam. Kemajuan harus menjaga keberlanjutan kehidupan bagi generasi mendatang.
Pesantren Ramah Anak dan Martabat Santri
Membicarakan masa depan santri juga berarti membicarakan keselamatan, kesehatan, dan martabat mereka. Pesantren harus menjadi tempat yang aman untuk belajar, bertumbuh, membangun persahabatan, dan mengembangkan potensi.
Penghormatan kepada kiai, pengasuh atau pinisepuh merupakan bagian dari tradisi pesantren. Namun, penghormatan tersebut harus berjalan bersama tanggung jawab kelembagaan untuk melindungi santri dari kekerasan fisik, kekerasan seksual, perundungan, eksploitasi, dan perlakuan yang merendahkan martabat.
Disiplin tetap penting dalam pendidikan. Akan tetapi, disiplin tidak identik dengan kekerasan. Ketegasan dapat diterapkan melalui aturan yang jelas, pembinaan yang konsisten, keteladanan, dan konsekuensi pendidikan yang proporsional.
Pesantren perlu memiliki mekanisme pengaduan yang dapat diakses santri, prosedur penanganan kasus, pembagian tanggung jawab pengasuhan, serta koordinasi dengan pihak yang berwenang apabila terjadi pelanggaran. Pengelolaan pengaduan harus melindungi korban dan mencegah pembalasan, tanpa mengabaikan prinsip pemeriksaan yang adil.
Perlindungan santri bukan ancaman bagi kewibawaan pesantren. Sebaliknya, perlindungan merupakan fondasi kepercayaan masyarakat dan bukti bahwa pendidikan agama dijalankan dengan tanggung jawab.
Pesantren yang aman membantu santri mengembangkan kemampuan belajar, membangun rasa percaya diri, dan mempersiapkan diri untuk berkontribusi kepada masyarakat. Karena itu, kualitas pesantren tidak cukup dinilai dari prestasi akademik atau jumlah hafalan, tetapi juga dari kemampuannya menciptakan lingkungan pendidikan yang sehat, aman, dan bermartabat.
Santri sebagai Penjaga Kerukunan dan Persatuan
Indonesia dibangun di atas keberagaman agama, suku, bahasa, dan budaya. Dalam masyarakat yang beragam, santri memiliki tanggung jawab untuk memperkuat kehidupan berbangsa melalui dakwah yang santun, penghormatan terhadap hukum, dan kerja sama sosial.
Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an :
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
“Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Mahateliti.” (QS. al-Ḥujurāt [49]: 13).
Ayat ini mengingatkan bahwa manusia dijadikan berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar saling mengenal. Pesan ini memberi dasar bagi pengembangan relasi sosial yang menghindari penghinaan dan prasangka terhadap kelompok lain.
Santri tidak harus mengurangi keyakinan untuk membangun hubungan yang baik dengan sesama warga. Keteguhan beragama dapat berjalan bersama sikap adil, penghormatan terhadap martabat manusia, dan kesediaan bekerja sama dalam persoalan kemanusiaan.
Pesantren dapat mengembangkan dialog sosial, kegiatan kemanusiaan lintas kelompok, pendidikan antiperundungan, dan literasi digital untuk mencegah penyebaran kebencian. Santri juga perlu dibekali kemampuan menyaring informasi dan melakukan tabayyun sebelum menyebarkan kabar yang berpotensi memecah masyarakat.
Dalam konteks ini, santri berperan bukan hanya sebagai penyampai pesan agama, melainkan juga sebagai teladan dalam membangun komunikasi yang beradab. Mereka dapat menjadi jembatan antara tradisi keagamaan, kebutuhan masyarakat, dan cita-cita kebangsaan.
Penutup: Santri Harus Menjadi Bagian dari Solusi Bangsa
Hari Santri 2026 merupakan momentum untuk mempertemukan penghormatan terhadap sejarah dengan keberanian merancang masa depan. Santri mewarisi tradisi keilmuan dan pengabdian para ulama, tetapi warisan tersebut harus dikembangkan agar tetap relevan dalam menghadapi tantangan zaman.
Menuju Indonesia Emas 2045, bangsa ini membutuhkan santri yang mendalam ilmu agamanya, luas pengetahuannya, kuat karakternya, sehat jasmani dan rohaninya, terampil menggunakan teknologi, mandiri secara ekonomi, peduli terhadap lingkungan, serta mampu bekerja sama di tengah keberagaman. Pesantren pun harus terus memperkuat diri sebagai lembaga pendidikan yang bermutu, aman, adaptif, dan berdaya. Tradisi keilmuan perlu dipertahankan, tata kelola perlu ditingkatkan, dan inovasi harus diarahkan untuk menjawab kebutuhan masyarakat.
Inilah semangat yang perlu dibawa dari Hari Santri 2026 menuju Indonesia Emas: bukan sekadar membanggakan masa lalu, melainkan menyiapkan generasi yang mampu membangun masa depan. Dari pesantren, untuk Indonesia. Dari tradisi ilmu, menuju kemajuan. Dari kesalehan pribadi, menuju kemaslahatan bangsa.
Selamat Hari Santri 2026. Santri Menguatkan Negeri Menuju Indonesia Emas.
*) Dr. Wilnan Fatahillah, S.H.I., M.H., M.M., CFLS., CLA, adalah Ketua Departemen Pendidikan Keagamaan dan Dakwah DPP LDII
